Harmonie vs. Dualismus
Als Menschen der sogenannt westlichen Welt leben wir in einer Welt der Dualismen, die Urteile und Bewertungen nach sich ziehen, gefolgt von unseren Reaktionen. Aktiv – passiv, stark – verletzlich, Erfolg – Misserfolg, großzügig – egoistisch, schwarz – weiß. Wenn wir das eine als gut bewerten, empfinden wir das andere als schlecht.
Die östliche Philosophie, insbesondere die Daoistische, sieht die Dinge anders. Das Universum um uns herum ist ein perfektes Ganzes, in dem alle Gegensätze nicht nur untrennbar, sondern sogar notwendig sind.
Wir können nicht wirklich aktiv sein (beruflich, gesellschaftlich, körperlich), wenn wir nicht ausreichend ruhen. Wir werden die wahre Stärke nicht verstehen, wenn wir uns nicht erlauben, verletzlich zu sein. Viele Erfolge, die wir erreicht haben, wären ohne die Rückschläge, die uns auf unserem Weg geprägt haben, nicht möglich gewesen. Wir können nicht wirklich großzügig zu anderen sein, wenn wir uns nicht auch Zeit für uns selbst nehmen.
Dieser Glaube an die Notwendigkeit von Gegensätzen wird durch das bekannte Symbol von YinYang dargestellt. Yang steht unter anderem für Aktivität, Ausdehnung, Licht und Wärme und wird in der Regel in Weiß dargestellt, während sein perfektes Gegenteil, Yin, für Stille, Zusammenziehen, Dunkelheit und Kälte steht und in der Regel in Schwarz dargestellt wird. Keine dieser Qualitäten würde ohne die Existenz ihrer Gegensätze existieren oder irgendeine Bedeutung haben, und das Symbol von Yin und Yang als Ganzes steht für die dynamische Interdependenz der beiden Extreme.
Tian Di Ren – Himmel Erde Mensch
Der grundlegende Dreiklang der chinesischen Philosophie ist Himmel, Erde und Mensch. Schauen wir uns an, was diese Begriffe als Ganzes und jeder für sich bedeuten und wie sie sich auf Meditation und Qi-Kultivierung beziehen.
Erinnern wir uns daran, dass jede Komponente einen materiellen Aspekt und einen energetischen Aspekt hat.
Der Himmel (tiān, 天) ist in der manifestierten Welt der weite Himmel über uns, aber in der chinesischen Philosophie bezieht er sich auf das reine Yang – die schöpferische Quelle, das reine motivierende Licht. Es ist kein besonderer Ort, an den sich Gläubige begeben, sondern vielmehr der ursprüngliche Impuls von allem, was sich in der Welt manifestiert. Er wird mit Geist/Bewusstsein in Verbindung gebracht.
Das himmlische Qi besteht aus Kräften, die von Himmelskörpern wie Sonnenlicht, Mondlicht, Gravitation und Sternenenergie ausgeübt werden. Wetter, Klima und Naturkatastrophen werden vom himmlischen Qi gesteuert. Jedes Energiefeld strebt nach Gleichgewicht, und wenn das himmlische Qi aus dem Gleichgewicht gerät, stellt es dieses durch Wind, Regen und sogar Tornados und Wirbelstürme wieder her.
Erde (dì, 地) ist in der manifestierten Welt der feste Boden unter unseren Füßen, aber in der chinesischen Philosophie bezieht es sich auf reines Yin – das energetische Feld der Erde. Die Erde öffnet sich für die motivierende Aktivität des Himmels und nimmt sie auf, so dass sie sich manifestieren kann. Obwohl sich die Erde als solche auf das Materielle, wie den Boden, auf dem wir gehen, bezieht, ist ihre Bedeutung eher mit der einer Mutter vergleichbar, die den Samen eines Vaters empfängt und ihn zum Leben erweckt.
Das Qi der Erde wird durch das Qi des Himmels kontrolliert. Zu viel Regen zwingt einen Fluss zu überschwemmen oder seinen Lauf zu ändern, aber ohne Regen stirbt die Vegetation. Die Chinesen glauben, dass das Qi der Erde aus Energielinien und -mustern sowie aus dem Magnetfeld der Erde und der unterirdischen Wärme besteht. Auch diese Energien müssen im Gleichgewicht sein, sonst kommt es zu Katastrophen wie Erdbeben. Wenn das Qi der Erde ausgeglichen und harmonisiert ist, wachsen die Pflanzen und gedeihen die Tiere.
Der Mensch, die Menschheit (rén, 人) – oder im weiteren Sinne „fühlende Wesen“ – ist die Frucht der Vereinigung von Himmel und Erde. In der manifestierten Welt ist der Himmel oben und die Erde unten. Nach der chinesischen Philosophie initiiert der Himmel zuerst, dann nährt die Erde, dann entsteht Leben.
Jeder Mensch hat sein eigenes Qi-Feld, das immer nach Gleichgewicht strebt. Der Verlust des Qi-Gleichgewichts führt dazu, dass der Mensch krank wird, stirbt und verfällt. Alle natürlichen Dinge, auch der Mensch und sein menschliches Qi, werden durch die natürlichen Zyklen von himmlischem und irdischem Qi bestimmt. In der Geschichte des Qigong waren das im Menschen wirkende Qi und seine Beziehung zu den Energien des Himmels und der Erde immer von größtem Interesse.
Zusammengenommen kann man sagen, dass Tian-Di-Ren die vertikale energetische Struktur des Kosmos repräsentiert, oder besser gesagt, den vertikalen Prozess, wie die Dinge ins Leben treten. Für uns Menschen besteht der Weg und die Herausforderung darin, mit den Füßen fest auf der Erde zu stehen und gleichzeitig eine aufrechte Haltung einzunehmen, bei der der Kopf zum Himmel reicht, schließlich den Atem tief in den Bauch zu lenken. Auf diese Weise sind wir in der Lage, die Energien des Himmels und der Erde zu vereinen und in uns zu manifestieren.
Das Ziel unserer Qigong-Praxis und der Daoistischen Meditation ist es, zu lernen, die Verbindung zu beiden Energien aufrecht zu erhalten, mehr noch beide in uns zu vereinen. Dadurch streben wir nach einem Yin-Yang-Gleichgewicht, nach Zentriertheit. Das Ergebnis ist ein friedlicher Geist, Gesundheit und Entwicklung.
Im Daodejing, Zeile 25, steht geschrieben:
„Die Menschheit hängt von den Gesetzen der Erde ab,
die Erde hängt von den Gesetzen des Himmels ab,
Der Himmel hängt von den Gesetzen des Dao ab,
Aber das Dao hängt von sich selbst allein ab,
höchst frei, also selbst, ruht es in seiner eigenen Natur.“
Die sechs Harmonien
Die sechs Harmonien beziehen sich auf die Koordination zwischen den drei äußeren Teilen des Körpers und die Koordination der drei inneren Prozesse, die Emotionen und Absichten verbinden. „Harmonie“ bedeutet nicht nur „sich zusammen bewegen“, sondern auch Integration und Koordination der Bewegungen. Es geht um die Koordination des Körpers in Bezug auf die Beziehungen und Verbindungen zwischen Händen und Füßen, Knien und Ellbogen, Hüften und Schultern sowie um die Koordination des Geistes in Bezug auf Wünsche, Absichten, Qi und die eingesetzte Kraft, die es dem Übenden ermöglicht, sich mit ganzem Herzen zu engagieren und zu handeln.
Die drei äußeren Harmonien sind:
- Die Hände harmonisieren mit den Füßen.
- Die Hüften harmonisieren mit den Schultern.
- Die Ellbogen harmonisieren mit den Knien.
Die drei inneren Harmonien sind:
- Das Herz harmonisiert mit der Absicht (Yi).
- Die Absicht (Yi) harmonisiert mit dem Qi.
- Qi harmonisiert mit der Bewegung/Handlung.
Sun Lu Tang sagte:
„Der Geist ist innerlich, doch sein Denken erstreckt sich auf alle Dinge. Die Dinge sind äußerlich, doch ihre Prinzipien sind alle im Geist enthalten.“ Die Absicht kommt aus dem Geist. Wenn also die Absicht des Geistes im Innern echt ist, werden sich die Wirkungen im Äußeren manifestieren, wobei das Innere und das Äußere immer im Einklang arbeiten.
Wenn dein Geist und deine Energie still sind, erkennst du das Aktive im Passiven. Wenn du das Passive beobachtest, findest du das Aktive. Passiv und Aktiv sind miteinander verbunden. Dein Oberkörper und dein Unterkörper koordinieren sich gegenseitig. Innen und Außen sind eins. Dies wird als die „sechs Vereinigungen“ beschrieben. Obwohl sie als sechs Einheiten bezeichnet werden, handelt es sich in Wirklichkeit um das Innere und das Äußere, die miteinander vereint sind. Obwohl wir sagen, dass das Innere und das Äußere vereint sind, sind es in Wirklichkeit die passiven und aktiven Aspekte, die miteinander vereint sind. Mit der Vereinigung der passiven und aktiven Aspekte werden san ti (die drei Substanzen) geboren.“
Yang und Yin, Himmel und Erde vereinen sich durch den Menschen, in seiner Achse. Die Daoisten sprechen vom Zentralkanal als dieser Achse und dem Weg des Informationsflusses der Kräfte des Himmels und der Erde. Rolfisten, Therapeuten für Strukturelle Integration, sprechen von einer „Linie“, wie Ida Rolf sie nannte. Diese „Linie“ ermöglicht es uns, uns aus der Mitte heraus, in Harmonie und zentriert durch das Leben zu bewegen. Sie hilft uns, unser fragmentiertes Wesen in einem Gravitationsfeld zu ordnen, zwischen Yang- und Yin-Kräften, im Raum zwischen Himmel und Erde.
Nach meinem Verständnis sind der Himmel-Erde-Mensch und die sechs Harmonien voneinander abhängig. Die Harmonien helfen der Himmel-Erde-Mensch-Achse, sich zu manifestieren, und der Aufenthalt in der Himmel-Erde-Mensch-Achse hilft, die Harmonien zusammenzubringen. Und es ist ein Weg ohne Ende.
Können wir diese sechs Harmonien verwirklichen? Komm zu unseren Retreats und fang an, es zu lernen. Dieser Weg des Lernens ist sicherlich interessant, wenn auch nicht immer einfach, denn es wird auch ein Weg sein, der dich über die eigenen Gewohnheiten und Begrenzungen, Urteile und Bewertungen hinausführt.
https://path-of-dao-qigong.ch/angebot/retreats/
Text: Alina Sarna
