Ćwiczenia, które zawierają w sobie ruchy skrętne, obrotowe, śrubowe, wijące, ruchy wyginania, falowania, opadania i wznoszenia, płynięcia często kojarzone są z naturalnymi ruchami węży, żmij i smoków. Wiele form, układów i określonych ruchów w Qi gongu zostało nazwanych ćwiczeniami „Smoka”.
Sześć Ćwiczeń Smoka to układ sześciu ćwiczeń, płynnie przechodzących jedno w drugie, będących qi gongiem Baguazhang. Jest to forma ruchowa i energetyczna, której opanowanie bardzo pomaga w późniejszej praktyce Baguazhang - jednej z wewnętrznych sztuk walki. Charakteryzuje się ona dużą ilością skrętów, obrotów i poruszania po kole. Zawieraja w sobie wiele układów i ruchów, w swojej formie przypominających sposób w jaki poruszają się smoki.
Smok – symbolika w kulturze Wschodu i Zachodu
Niektórzy ludzie uważają, że chiński smok jest symbolem zła. To błędne przekonanie wywodzi się z mitologii świata zachodniego, według których smoki są przedstawiane jako złe, groźne, i ziejące ogniem potwory, które porywają dziewczęta/niewiasty, sieją strach i spustoszenie, kradną klejnoty a jedynym sposobem ich zgładzenia jest podstępna natura dzielnego bohatera. W kulturze Wschodu, smokom nadaje się zupełnie odmienne znaczenie niż w kulturze Zachodu. Na Wschodzie smok jest symbolem wzbudzającym pozytywne uczucia, pozytywnym symbolem, kojarzonym z deszczem i burzami, zbiornikami wodnymi, szczęściem i dobrobytem. Niebiański oddech smoka, zwany sheng qi, jest uważany w Chinach za esencję życia. Smok ma cechy wielu zwierząt: głowę jak u wielbłąda, rogi jak u jelenia, oczy jak u zająca, uszy jak u byka, grzywę jak u lwa, wąsy jak u suma, ciało jak u węża, łuski jak u karpia, łapy jak u tygrysa, a szpony jak u orła.
Atrybutem smoka jest płonąca perła, trzymana w jego pazurach lub unosząca się pomiędzy dwoma walczącymi smokami. Uważa się, że jest to symboliczna reprezentacja "świętej perły" mądrości lub czystej energii yang. Symbolika perły ma korzenie w tradycji taoistycznej. Perła ta najczęściej oznacza "prawdę" i "życie" - być może nawet nieśmiertelność, która jest dostępna dla tych, którzy dostrzegają prawdę i osiągają oświecenie. Smocza perła może być również postrzegana jako symbol uniwersalnej Qi, która jest źródłem wszelkiej energii i stworzenia.
Ciekawe jest to, że współczesne wyrażenie "linie geomantyczne" ma swoje odniesienie do czasów Celtów i wywodzi się ze starożytnej praktyki druidów poszukujących korzystnego ułożenia terenu (tzw. „ley of the land”). Druidzi, którzy byli kapłanami i jasnowidzami Celtów (a u Celtów smoki symbolizowały skarby podświadomości i siły nadprzyrodzone, które strzegły tajemnic wszechświata) wierzyli że obecność i ruchy smoków wpływają na przepływ energii kosmicznych w świecie fizycznym. Obszary, gdzie krzyżowały się smocze ścieżki oraz gdzie smoki mieszkały lub zatrzymywały się na odpoczynek, uważano za obszary o większej mocy. Linie geomantyczne nazywano również "ścieżkami smoka". Pokazywały one, w jaki sposób siły kosmiczne przepływają przez ziemię, a także jak te siły wpływają na dany obszar. Druidzi sporządzali mapy tych linii, aby wskazać ludziom najlepsze miejsca do uprawy ziemi, budowy świątyni lub domu tak, aby mogli wykorzystać energię smoka.
Dopiero gdy nastało chrześcijaństwo, smoki zaczęto postrzegać jako zło. Kościół chrześcijański dobrze radził sobie w przejmowaniu lokalnych wierzeń, tradycji i wypaczaniu ich dla własnych korzyści. Używał przy tym każdego możliwego sposobu przyciągania ludzi do siebie, od budowania kościołów na starych pogańskich miejscach, do przedstawiania pogańskiego smoka jako ucieleśnienia zła, który następnie zostaje pokonany przez chrześcijańskiego bohatera. W świecie Zachodu smoka trzeba zabić – jak św. Jerzy. W świecie Wschodu smok to szczęście i dostatek. Czym tak naprawdę jest jednak smok i jego perła? Czy symboliczne zabicie smoka nie jest alegorycznym i dosłownym jednocześnie odcięciem się ludzi Zachodu od podstawowej, najcenniejszej energii, naszego jing, esencji życia, energii seksualnej, energii kreatywności?
Smok w Yijing (I Ching), Księdze Przemian
W Yijing, Księdze Przemian, pierwszy heksagram Qian (Ch'ien), „Twórcze Niebo” składa się z sześciu linii ciągłych, linii yang. Energia yang jest symbolizowana przez obraz smoka, który zwykle reprezentuje potężną, naturalną moc. Energia Nieba, Yang, jest przedstawiana jako nieograniczona przez jakiekolwiek stałe warunki w przestrzeni i dlatego jest pojmowana jako nieustający ruch. To ona stoi np. za zmianami pór roku i przeobrażeniami z nich wynikającymi.
My ludzie, poprzez nabyte uwarunkowania i przyzwyczajenia tracimy kontakt z tą prawdziwą, czystą energią yang płynącą swobodnie, prawdziwą witalnością. Można powiedzieć, że heksagram Niebo, poprzez sześć linii z których jest złożony, opisuje następujący po sobie wewnętrzny proces rozwoju w sześciu etapach, gdzie każdy natychmiast osiągnięty krok staje się przygotowaniem do następnego.
Praktyka Sześciu Smoków
W formie ćwiczeń Sześciu Smoków każde z nich niejako reprezentuje odrębną osobowość i moc poszczególnego smoka a jeden płynnie przechodzi w kolejnego. W tym płynnym przechodzeniu od jednego ruchu do drugiego kształtujesz ścięgna, wiązadła, kręgosłup oraz tkanki miękkie. Tworzysz i wzmacniasz połączenia w ciele: prawa ręka z lewą nogą, lewa ręka z prawą nogą, oraz połączenie między obiema półkulami mózgowymi. Usprawniasz cały system psychoruchowy swojego ciała, co w rezultacie może prowadzić do poprawy zdrowia. Powoli usuwasz z ciała/umysłu to, co stanowi przeszkodę dla swobodnego, płynnego ruchu. Tworzysz dla niego wewnętrzną przestrzeń między dwiema potężnymi siłami Nieba i Ziemi. Rozwijasz wgląd w naturę każdego smoka i w poszczególne jego ruchy. Sześć Smoków staje się jednym Smokiem w ciągłych przeobrażeniach.
Parabola zen o smoku
Istnieje pewna chińska opowieść o "prawdziwym smoku", zaadaptowana jako parabola przez niezliczonych nauczycieli. Oto historia:
„Yeh Kung-tzu był człowiekiem, który kochał smoki. Studiował wiedzę o smokach i ozdabiał swój dom obrazami i posągami smoków. Mógł mówić i mówić o smokach każdemu, kto chciał słuchać. Pewnego dnia smok usłyszał o Yeh Kung-tzu i pomyślał: “jak pięknie, że ten człowiek nas docenia. Z pewnością ucieszyłoby go spotkanie z prawdziwym smokiem”. Życzliwy smok poleciał do domu Yeh Kung-tzu i wszedł do środka, gdzie zastał Yeh Kung-tzu śpiącego. Wtedy Yeh Kung-tzu obudził się i zobaczył smoka zwiniętego przy swoim łóżku, smocze łuski i zęby błyszczały w świetle księżyca. Yeh Kung-tzu krzyknął z przerażenia. Zanim smok zdążył się przedstawić, Yeh Kung-tzu chwycił za miecz i rzucił się na smoka. Smok odleciał.”
Wiele pokoleń nauczycieli medytacji Chan i Zen, w tym słynny mistrz Dogen, przytaczało w swoich naukach historię o "prawdziwym smoku". Dogen napisał w Funkanzazengi: "Proszę was, szlachetni przyjaciele w uczeniu się poprzez doświadczenie nie przyzwyczajajcie się do wyobrażonych obrazów tak bardzo, że przerazicie się widząc prawdziwego smoka”. Jako alegoria, historia ta może być interpretowana na wiele sposobów. Na przykład może opisywać kogoś, kto boi się porzucić przywiązanie do obrazu siebie, aby urzeczywistnić prawdziwe widzenie rzeczy, oświecenie. Lub...?
Zapraszamy na obóz letni w sierpniu, gdzie będziemy ćwiczyć Sześć Smoków:
https://path-of-dao-qigong.ch/pl/oferta/obozy/szesc-cwiczen-smoka/
